Voces del Yo Ambiental — Entre la Memoria, el Territorio y la Esperanza

Con alegría les compartimos la octava edición de nuestra revista que en esta ocasión cuenta con la palabra de participantes de nuestra Maestría en Educación y Comunicación Ambiental Participativa (ECAP) del Instituto de Educación Superior en Desarrollo Humano Sustentable Moxviquil –Universidad Moxviquil– bajo la curaduría de la Coordinación Académica.

En esta edición la exploración, y provocación, va sobre la construcción del yo ambiental como un puente que articula lo personal con lo político, lo vivencial con lo reflexivo.

El hilo conductor de esta entrega es la noción de un “yo” que no es individualista ni narcisista, sino un sujeto encarnado en una historia y un territorio. Es una invitación a reconocernos como parte de un entramado de vida donde el cuidado del cuerpo y la defensa de la tierra son inseparables.

En el primer texto, la Mtra. Claudia Ramos Guillén, Coordinadora Académica de la Maestría, nos explica que el yo ambiental es una conciencia relacional que integra cuerpo, territorio y comunidad que surge de tres movimientos: el yo en el mundo (experiencia), el yo ante el mundo (crítica) y el yo para el mundo (transformación) promoviendo un aprendizaje que inicia en la experiencia vivida, se vuelve reflexión crítica y culmina en compromiso transformador.. En su texto nos invita a entender que lo personal es político y que el conocimiento legítimo nace de la vida misma. propone pensar el yo ambiental no como una categoría individualista, sino como un sujeto situado y encarnado en un territorio, una historia y relaciones sociales atravesadas por desigualdades, pero también por posibilidades de transformación. Así, el conocimiento deja de ser externo y se convierte en un proceso colectivo que articula experiencia, crítica y acción para la defensa de la vida y los territorios.

El segundo texto de Manuel André Lastra Ramírez, reflexiona sobre la construcción del “yo ambiental” a partir de una experiencia personal profundamente vinculada al campo y la producción pecuaria. Con la metáfora de un becerro que intenta caminar, Manuel narra su tránsito desde una identidad urbana y una formación técnica enfocada en la eficiencia, hacia una reconciliación con sus raíces rurales. Su artículo nos invita a ver la tierra no como un recurso, sino como un organismo vivo que guarda nuestra memoria e identidad. Retomando la perspectiva de la metodología Moxviquil, se plantea que el conocimiento surge desde la experiencia situada y que el vínculo con el territorio es fundamental para comprender la relación con el ambiente. El texto problematiza el abandono del campo, el envejecimiento de los productores y la pérdida de saberes rurales, al tiempo que cuestiona las prácticas productivas tradicionales desde una perspectiva ética. Finalmente, propone una reconciliación con el territorio a través de modelos regenerativos y una conciencia ambiental que reconoce la interdependencia entre seres humanos, animales y ecosistemas.  

El tercer texto es de Lucía S. quien con una narrativa autobiográfica nos invita a despertar la curiosidad para explorar más allá de lo que vemos a simple vista y sentir más de cerca a la madre naturaleza. Realiza un recorrido sobre el despertar de su “yo ambiental” al establecer, desde pequeña, una relación más consciente con la naturaleza a través de experiencias al aire libre que le despertaron la pasión por las montañas y las cuevas. El artículo refleja una parte salvaje y primitiva de su personalidad, lo que la ha hecho hoy en día poder ejercer dos de sus pasiones; la arqueología y la espeleología. Su texto es una  apuesta por la conservación a través de la educación y el respeto por la “madre tierra”.

En el cuarto artículo, Cleotilde Olivera Santiago nos presenta su “Bitácora de la Semilla”. En un relato que entrelaza el dolor, la sanación y el orgullo de su linaje Mixe, Cleo define su yo ambiental como un acto de resistencia. Su propuesta se centra en la pedagogía de la ternura y la recuperación de saberes ancestrales, recordándonos que nuestra existencia depende de una reciprocidad profunda con el entorno que nos sostiene.

Finalmente les compartimos las palabras de cierre de la generación G8 de la ECAP en las que se se reconoce que el conocimiento no es neutral y que poner la vida al centro es una decisión ética y política. Bajo la premisa de que “el camino se hace al andar”, estas palabras celebran un aprendizaje colectivo que integra la ecología política, los feminismos y la educación popular ambiental, agradeciendo a las comunidades y familias que sostienen este andar.

Les invitamos con su lectura a reflexionar y a dejarse atravesar por estas voces que nos invitan a narrarnos a nosotros mismos de otra manera para transformarnos.